إزالــــــــة الــشّــــكُــوكِ
*** فــــــــــــــي ***
مِـنَـحِ وَ مِحَـنِ الفيسبـوكِ
*
*
*
قال خليفيُّ محمّدٌ هشامُ --- أحمد ربّي ما جرى الإنعامُ
ثم صلاة الله كلّ حين --- على الرّضا الذّي أتى بالدّين
محمّدٌ صفوة خلق الله --- وخير رُسْله عظيم الجاه
وأهله وَولْده وصحبه --- وكلّ من عاش لنيل حبّه
وبعد إنّ بعض اخواني الكرام --- ممّن لهم عندي حقوق واحترام
طلب مني أنْ أقولَ مَتْنَا --- به الجمال يتباهى حُسْنَا
في ذكر ما بالفيس مِنْ مندوب --- وما به مِنْ كثرة الذّنوب
وها أنا اجيبه لما سألْ --- وأسأل الله النجاة من زللْ
وأبدأ في شَأنِ ما نويتُ --- الى الذّي أردتّ وسعيتُ
في نظم ما لبّى من الأبيات --- مُشعّة مِنْ سائر العظات
تفوق بالجمان نظم الأزهري(1) --- وهو بسبقٍ حاز كلّ مفخر
والله يقضي بالعطايا الوافره --- لي وله في عرصات الآخره
وآعلم بأنّ الفيس شاع في العباد --- بِزُمْرَتيْهِ مِن صلاحٍ وفساد
فهو حديثهم بكلّ مجْمع --- وهو قلادة بكلّ مسمع
وغيره ليس له مكان --- من بعد أن اقرّه الزّمان
إذ جاء بغرائب الفرائد --- وأفضل الطّرائف الفوائد
كالإطّلاع اللّيل والنّهار --- عنْ كلّ ما رُمْت منَ الأخبار
مثل وصال الأهل والأحباب --- كذاك ما شئت منَ الأصحاب
إنْ شئت بالكتابهْ أوْ بالشّاتِ --- جعلك الله من التّقاةِ
أوْ رُمْتَ مِن حديثهمْ بالكاميرَا --- تراهُمُ فَيَحْمَدُ القومُ السُّرى
وعرّفوا الفيس بمنتدى التّواصل --- ونُسِبَ التّعريفُ للأفاضل
ومنه نشر العلم والمنافع --- لمالك وأحمد وشافع
كذا ابن ثابت الفقيه بالعراق --- وإسمه النّعمان جاء بإتّفاق
وخامس المذاهب المشتهره --- أعْني به سيّد كل مفْخره
ذاك أبو محمّد بن حزْمِ --- مَن شهد النّاس له بالعلم
شمس العلوم حافظٌ أصيل --- وإنّني لحبّه أميل
كما احتوى الفيس على المراجع --- من كُتبٍ جليلة المنافع
ليس يروم حصرها المُعدّ --- إنْ رام إحصاء لها المجدّ
وقد نظمتُ فيه هذا المتْنِ --- فزِنْ كلامه بقسط الوزْن
سَمّيتُهُ ( إزالة الشّكوك --- في مِنَحِ ومِحَنِ الفيسبوك )
والآن أسعى لكمال نظمه --- فآستجمع الذّهنَ لنيل فهْمه
-
الباب الأوّل - تنوير أولي الألبابْ في قواعد فتح الحسابْ
-
ثلاثة عشر مِنَ السّنين تُكتَملْ --- لمنْ أراد أنْ يفوز بالأمل
لفتح حسابٍ لدى الفيسبوك --- فآفهم ولا تصاحِبنَّ النّوكِ(2)
تَسْجيلُ معلوماتك بالإختصار --- كإسمك وعمرك وموقع الدّيار
كذاك ما تهوى مِنَ الحياة --- وما لَكَ مِنْ سائر الصّفات
لكلّ أهل الفيس أدِّيَنْ حقوقْ --- وآستصحب الآداب ثم كن صدوقْ
ويمنع فتح حسابين فلا --- تأت من الممنوع ما تحصّلا
إلّا اذا حظيت بالقبول --- منَ المدير أو منَ المسؤول
ومَن أخلَّ بقواعد التّسجيل --- قد حظروه دونما تأجيل
-
الباب الثاني - السّرّ المهتوكْ في آداب الفيسبوكْ
-
مِنْ أفضل المنشور ما أفاد للانام --- وحاز إعجاب الورى والإهتمام
مثلَ النّصوص وهي للخواص --- فآفهمْ رزِقتَ العلم والإخلاص
ثم ترى مِنَ الكثير مشتهر --- كنشر صورة بها ما يعتبر
(فيديو) حلالاً كلّه يفيدُ --- وهو على ناشره شهيدُ
يوم القيامة إذا وقفْنا --- في عرصات الحشر وفرحْنا
فآحذرْ أخي من نشرك المَنهيُّ --- كَصُوَرِ العراء يا ذكيُّ
وحَسُنَ الإعجاب والتّعليق --- إذا حوى من أدبٍ يليق
مصاحبًا للصّدق في الأحكام --- فآحفظْ كلامي يا أخا الإسلام
ولا تكنْ مِن الذّين كذَبوا --- ولا تكنْ مِن الأولى تعتّبوا
إذ قد رأينا أهل الفيس اختلفوا --- في الصّدق في الإعجابِ وتخلّفوا
أوّلهمْ وخيرهمْ مَن يضغطوا --- إذَا رأوا منافعًا تُسْتنْبَطُ
ثمّ الذّين يضغطون للخداع --- من غير ما قراءة ولا سماع
ومنهُمُ المشهور بالمُجامله --- يدلّسُ الأقوال والمعامله(3)
وغيرهمْ هو الذّي يُدينُ --- إعجابه إليك كالمعينُ
إنْ أنت أعجِبتَ بما يحطُّ --- بما أتى به وما يخطّ
مِن الكتابة التّي لا تعدلُ --- خردلةٍ مِن ما يقول الأهبلُ
يشير بالإعجاب في صحيفتك --- لأنّه يسعى الى استمالتك
وإن رآى منك قصورا يقلع --- عن حُسْنِ ما كتبتَ ثمّ يشرع
في نقْد ما كتبتَ من فوائد --- فتَبَّ من خُبًيّثٍ معاند(4)
وبعضهمْ ليس له إخلاص --- وليس من وجوده خلاص
-
الباب الثالث - الميزان المعتدلْ بين أهل الأدب وأهل الجدلْ
في منازل الفيسبوكيّينْ مِنْ عالم أديب ووضيع مهينْ
-
يعتاد هذا الفيس من أناس --- أرْبعةٌ (5)في النّبت والغراس
فمدمِنٌ مِنَ العبيد يظهر --- وعنْ فراق الفيس ليس يقدر
وعكْسه مَن ليس مِن روّاده --- إلاّ الى يسير ما أفاده
وبعض مَنْ مال إلى الخصام --- يصِفهُ بالفسق و الحرام
ومتوسّطٌ مَنْ حُكمُهُ بالعقْل --- قد جاء بالعلْمِ كثير النّقْل
بأنّ مَن توسّطَ فقد توصّلا --- لسائر الطّاعات وتحصّلا
على الهدى في اللّيل والنّهار --- في جَهْرهِ بالقول والإسرار
كذلك الإخلاص في العبادهْ --- حَيّهَلَا بِطُرِقِ السّعادهْ
-
الباب الرابع - معرفة أصناف الأغبياءْ من أهل الفيس مِن الثّقلاءْ
-
إنّ للفيس من الفوائد --- ما ليس يخفى مثلها عن ماجد
لكنّ فيه سائر الأقزام --- فآحكم هُديت عنهم بالإعدام
مِنْ ذاك من ليس له تعليق --- يغطّ في السّهو ولا يفيق
إنْ جئته بطلب الصداقهْ --- يُريكَ مِن غبْنٍ ومِن صفاقهْ
ما دلَّ عنْ تكبّرٍ حقير --- ليس له حدٌّ ولا نظير
ومنهمُ مَن همّه أنْ يشتهرْ --- ولا يريد النّفع أو دفع ضررْ
وكلّ ما ترى بِحَشْوِ صفحته --- ( لُولُ ) LOL وليس يُنتفع بصحبته
ثمّ الذّين كفّروا الجميعِ --- مِنْ عالم جليل أو وضيعِ
كذاك قومٌ جاؤوا بالتّضْييق --- ووصفوا الإيمان بالتّفْسيقِ
والآخرون كلّ شيء بدْعهْ --- عند حياتهم فبئس الصّنعهْ
ولإتّهام النّاس قومٌ كرّسوا --- أوقاتهم وفي الهوى تخرّصوا
حيث يرَونَ مثل حجم الذّرّهْ --- مِن حال رجُلٍ أوْ وصْف حرّهْ
وهُمْ لهمْ مِن كثرة العيوب --- ما قدْ بدى مِنْ غير تِلِسْكُوب
كمن يرى الشّعرة عند غيرهِ --- ولا يرى عيوبه وجَوْرهِ(6)
ومنهُمُ السّرّاق يا ذكيُّ --- وكلّهمْ جهولٌ أوْ غبيُّ
قدْ فقدوا الحياء والإحسان --- وجهلوا العلوم و المعاني
يستعملون النّقْلَ ثمّ اللّصْقَ --- وَجانبوا المعقول ثمّ الصّدقَ
ونسوةٌ حضرنَ في الفيسبوكِ --- قدْ فُقنَ في الوقاحة الصّعلوكِ
بصُوَرٍ قبيحة في الشَّكْل(7) --- رخيصة في السّعر مثل الشُّكلِ(8)
ثمّ نساءٌ طيّبات مسلماتْ --- ولرضا الرّحمان طالباتْ
يكتبْنَ مِن خيرٍ ومِن منافعِ --- يضربْنَ أهل الفسق بالمدافع
يأتينَ كلّ يومٍ بالفوائد --- ورغبة في الخير بالتّواجد
طَهْرنَ في الفعل وفي المقاصد --- بَعدْن عنْ شاتٍ وعنْ مفاسد
-
الباب الخامس - معرفة النّفيسْ مِنْ مكروهات الفيسْ
-
وَيُكرهُ الإعجاب في إسراف --- مَنَعَه الحذّاق بالإنصاف
ومثله التّخفّي والتّمويه --- قد حذّروا بالرّمز والتّنبيه
كذلك التّطويل عند الشّاتِ --- وهجرة الدّروس والسّباتِ
ولا تضفْ الى مجموعةٍ صديقْ --- إلاّ إذا أوْضحت عنده الطريقْ
ونِلتَ منه الإذْنَ في الإضافه --- فعند ذاك فُزْت باللّطافه(9)
وكثرة الإعجاب دون أنْ --- تقرأ ما بالعُلوم يقْترنْ(10)
أكثره مِن أكذب الحديث --- هذا جرى قديمًا أو حديث
وكرِهوا الإسم بالإستعاره --- فخذْ بقولي يا أخا النّضاره
كذلكَ الإهمال للرّسائل --- مِن جملة الأصحاب والأفاضل
بلْ يجبُ الجواب في المقال --- على الرّسائل بلا جدال
إلّا الذّي بالفسق أمْره اشتهرْ --- وقوله مراء قد حوى ضرَرْ
وآحْذرْ أخي تأخيرك الصَّلاة --- لأنّها مِن أعظم الصِّلات
كذلكَ المنهيّ في الأصول --- كيْ لا تفزْ بخيبة المأمول
وكلّ ما كان مِن الفساد --- وما به ضرٌّ الى العباد
-
الباب السادس - دونك رموز الفيسْ منذ يوم التأسيسْ
-
إشارة للضّحِكِ إذا غلبْ --- كمدرْ (MDR) فآعرفْ حقيقة السّببْ
كذاك لُولُ (LOL) يا فتى بالنّعْتِ --- لِضَحِكٍ مقهقهٍ بالصّوت
لكنّ بعض النّاس يكتبُ هَـهَـهْ --- فلا تخلّط الرّمُوز وآنْتبهْ
كذلك أكْ (OK) لَدَى الموافقهْ --- طِبتَ وحيدًا ولدَى المرافقهْ
ومنهُمُ من يبدأ السّلامْ --- بقول هي (Hi) في مَبْدَإ الكلامْ
والأفضل السّلامَ خُذ بقولي --- لا شتّت الدّهر لكَ مِن شمْل
-
الباب السابع - باب النّهيِ عنِ اتّهام النّاسْ
بالظّنّ الكاذب و طرائف الوسواسْ
-
الأصْل في الإنسان أنّه بري --- إلاّ إذا جاء الدّليل يا أخي
على الإدانة التّي لا تتركُ --- مِن الشّكوك أوْ لِما يُستدرك
فيصبح اليقين قدْ تجلّى --- ويذهب الباطل إذ تولّى
إذا رأيتَ ما يخلّ بالحياء --- في حائطٍ لمنْ عَرفتَ بالإخاء(11)
خَبّرْهُ بالأمر لعلّه ليس لهُ --- عِلمٌ بِمَا رأيته لعلّهُ
ولا تظنّنَّ به الظّنونا --- أمْهِلْهُ حتى تعرفَ اليقينا
إنِ إستبان أنّه هو الذّي --- أتى بنشرِ ذلك الفحش البذي
أخْرجْهُ من قائمة الصّداقهْ --- وآحْظِرْهُ في مِزْبَلَةِ الحماقهْ
وآكتمْ فعاله عنِ الجميع --- ولا تُشهّرْ ذاك بالتّشنيع
وكنْ حكيمًا في النّصيحة أخي --- رَزَقك الرزّاق مِنْ ما تشتهي
-
الباب الثامن - القول في خاتمة النّظمْ يا أهل الظّرافة والفهمْ
-
قدْ تمّ ما نظمتُ مِن مقصود --- مِنْ عِقد دُرٍّ لؤْلؤٍ منضود
أبياته قد كمُلتْ على التّمامْ --- قُلْ(12) بحساب الجُمَّلِ قَافٌ وَلاَمْ(13)
سألتُ ربّي أنّ يُحقّقَ الآمالْ --- لي ولَكَ ويَسْتجيب للسّؤالْ
فإنّه سبحانه كريمُ --- والله ربّي واحدٌ قيّومُ
ثمّ الصّلاة دائمًا وأبدَا --- على النّبيّ خير مَنْ تعبّدا
وأفضل الخلق منَ الكونينِ --- الصّادق الأمين دون مَينِ
وآله الذّين طهروا --- بنسبة النّبيّ وتطهّروا
وصحبه الذّين قادوا --- لسائر النّاس وقدْ أجادوا
والحمد لله الذي تَحمّدا --- ما لاح نجمٌ في الظّلام وبَدا
كذاك في الشّروق والغروبِ --- عند الشّمال ولدى الجنوب
ــــــ
الشّرْح :
1- الأزهري هو "أبو شعيب تياو الأزهري الطوبوي" وهو أوّل من نظم متنا في ما يتعلق بالفيسبوك سمّاه ( الذّهب المسبوك في طرائف وغرائب الفيسبوك ) .
2 - الأَنْوَكُ الغبي الجاهل والجمع : نَوْكَى ، ونُوكٌ . قال طرفه ابن العبد :
وكم من فتى ساقط عقله – وقد يعجب الناس من شخْصهِ
وآخر تحسبه أنْوَكًا ــ ويأتيك بالأمر من فَصِّهِ
3 - هم الذين تراهم بالفيسبوك يبدون اعجابهم بالتعاليق
المبالغ فيها والتي ليس لها من الحقيقة من شيء بل كلها
تصاغ بصيغة المجاملة .
4 - خُبّيّثٍ تصغير خبيث
5 - هذا من باب الاختصار لان أصناف الناس بالفيس اكثر من أربعة .
6 - هذا البيت فيه تلميح دون تصريح لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينه!)
رواه ابن حبان في صحيحه و أبو نعيم في الحلية وصحّحه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة تحت رقم 33.
7 - الشَّكْلُ بفتح الشين هو المِثْلُ والشِّكْلُ بكسر الشين هو جمال المرأة الحسناء ودلالها .
8 - الشُّكْلُ بضمّ الشين هو (قيد البغل) ما يوضع في رجلي البغل مثل العقال للناقة , من اجل ذلك اشرت الى انهنّ رخيصات مثل سعر (قيد البغل). وهذا يعرف باللّغة المثلّثة .
9 - نبّهت هنا على انّ الكثير من الناس يضيفون غيرهم الى المنتديات والمجموعات دون إذنهم , وهذا فيه من سوء الادب وقلّة الاحترام ما لا يغفل عنه الطّفل الصغير فكيف بكبار السّنّ .
10 - هناك من يشير الى اعجابه بما كتبه صديقه دون ان يقرأ حتى العنوان وهذا فيه تجرّأ على موازين العلوم بشتّى أنواعها .
11 - بعض الناس بمجرّد ان يرى صورة مخلّة للحياء محرّمة في الشرع , او فيديو لكلبة وكلب وهما يمارسان الجنس , (بمجرّد ان يرى ذلك في صفحة انسان) تراه يسارع الى فضحه وكشفه والإساءة اليه , وقد شذّ موغلا واساء من وجهين , أولهما انه لم يتثبّت بشأن الذي نشر تلك الصورة او الفيديو فكلنا يعلم ان هناك قوم فقدوا الحياء ينشرون مثل تلك المحرمات في صفحات أناس لا علم لهم بذلك ظلما وعدوانا , فكان عليه ان يتثبّت من الأمر قبل ان يتكلم, وثانيهما انه وحتى في حالة التّأكد ان صاحب الصفحة هو الذي نشر تلك القبائح فإنه لا يجوز لنا ان نفضحه بل الواجب ستره ووعظه والنصيحة له وإقامة الحجّة عليه وارشاده الى مكارم الاخلاق وفضائل الاعمال.
12 - قُلْ هنا ليس معناه فعل أمر من قال ولا اريد بها القول , وانما هي بحساب الجُمّل من حروف ابي جاد .
13 - حرف القاف (ق) بحساب الجُمَّل يساوي 100 وحرف اللاّم (ل) بحساب الجُمّل يساوي 30 , وبذلك يكون عدد ابيات النظم 130 بيتا , وقد تتبّعت هذا المنهج تبرّكا بالعلماء وان كنت لا اراني منهم ولكن يندب ويستحبّ التّشبّه بهم فهم ورثة الأنبياء ووعّاظ الأمّة.
محمّد هشام خليفي , غفر الله له ولوالديه ولمن علّمه وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات , والحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآل بيته الطاهرين واصحابه الغرّ الميامين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .
محمد هشام خليفي
تونس فيرارا
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق